η ομαδα δ εισβαλει στο παρκο ναυαρινου και ακινητοποιει νεολαιο που εκανε το λαθος να βρισκετε στην περιοχη .Μετα τη σχετικη περιποιηση τον σερνουν απο ζωοδοχου πηγης μεσω παρκου μεχρι χαριλαου τρικουπη για να τον συλλαβουν με κατηγοριες οπως αντισταση κατα της αρχης κα και να παραπεμπεται τριτη με κακουργηματα .
νεα ηθη προστασιας του πολιτη
η ομαδα δ εισβαλει στο παρκο ναυαρινου και ακινητοποιει νεολαιο που εκανε το λαθος να βρισκετε στην περιοχη .Μετα τη σχετικη περιποιηση τον σερνουν απο ζωοδοχου πηγης μεσω παρκου μεχρι χαριλαου τρικουπη για να τον συλλαβουν με κατηγοριες οπως αντισταση κατα της αρχης κα και να παραπεμπεται τριτη με κακουργηματα .
ΧΩΡΙΣ ΚΑΜΜΙΑ ΑΡΓΟΠΟΡΙΑ
Παντεπόπτη Ουρανέ, τι κόσμος είναι τούτος! Ριχάρδος Γ΄, Σαίξπηρ
Μήπως είστε γοητευτικοί αφηγητές ή συγγραφείς ή γλωσσολόγοι ή φιλόλογοι; «Τα λόγια σκοτώνουν όπως και οι σφαίρες, αν είναι εύστοχα», λένε. Συμφωνείτε; Πιστεύετε πως η Τέχνη του Λόγου είναι η πρώτη από τις Καλές Τέχνες; Ελάτε να εξορύξουμετα πολύτιμα μέταλλα που βρίσκονται κρυμμέναστα βαθύτερα στρώματα του λόγου για να κατακτήσουμε το προσιδιάζον ύφoς, τη μοναδική κατοχή αγαθού που επιτρέπεται να διατηρούμε και οφείλουμε διαρκώς να εκλεπτύνουμε.
Μήπως είστε μουσικός, που, ενώ το κεφάλι σας είναι γεμάτο μουσικές ιδέες και τα δάχτυλά σας αδημονούν να δοκιμάσουν πρωτάκουστες μουσικές φόρμες, έχετε ισχυρές ενστάσεις, τόσο για το μουσικό κατεστημένο όσο και για την απρόσωπη διαχείριση της μουσικής στο Διαδίκτυο; Ίσως μπορέσετε, μαζί μας, να αναδειχθείτε σε Ιδανικό Συνθέτη της Εξέγερσης.
Μήπως είστε dj, τραγουδίστριατραγουδιστής, μπάσος μέτζο ή υψίφωνος, ηχολήπτης ή μηχανικός ήχου; Μπορούμε να σας διαθέσουμε τα studio που επιθυμείτε, και, βέβαια εμείς θα είμαστε οι πρώτοι σας ακροατές.
Μήπως είστε sui generis γεωγράφος, που νομίζει πως ο Σύγχρονος Διαδικτυακός Κόσμος παραμένειακόμα μια Άγνωστος Νήσος, που μπορεί να ανακαλυφθεί ξανά, από την αρχή, και,επομένως, να επανα-οικειοποιοιθεί, όπως ακριβώς ένα μικρό νησί στις διακοπές, το διαμέρισμαμιας πολυκατοικίας, ή, ακόμα καλύτερα, το διαμέρισμα μιας πόλεως, πχ της Πόλεως των Εξαρχείων; Θέλετε να δοκιμάσετε τις ιδέες σας μαζί μας;
Μήπως είστε μαθηματικός, τοπολόγος ή γεωμέτρης, που θεωρε, π.χ, πως το Θεώρημα του Gedel κατέχει ανεξερεύνητεςακόμη δυνατότητες; Μήπως έχετε παράτολμες θεωρητικές ιδέες που ακόμα δεν βρήκαν την κατάλληλη διατύπωσή τους γιατί δεν χωρούν σε κανένα από τα υπάρχοντα σχήματα; Σίγουρα μπορούμε να αρχίσουμε αμέσως τη συνεργασία μας.
Μήπως είστε γραφίστριαγραφίστας, που η εικονοποιία των αναρτημένωναφισών στους τοίχους των δρόμων πληγώνει την αισθητική σας; Που δεν θεωρείτεπώς η επανάσταση του David Carson είναι η τελευταία επανάσταση της Γραφιστικής Τέχνης; Που είστε βέβαιηβέβαιος πως υπάρχουν ακόμα ανεξάντλητα πεδία πειραματισμού και ανακαλύψεων, γραφιστικά πεδία που μπορούν να οδηγήσουν σε ένα αυθεντικό στυλ, που θα είναι και δικό σας; Θέλετε να συνεργαστούμε, με υψηλές, φυσικά αμοιβαίες, απαιτήσεις;
Είστε σεναριογράφοι, ηθοποιοί, σκηνογράφοι, σκηνοθέτες, φροντιστές ή φωτιστές του θεάτρου και του κινηματογράφου; Ελάτε να μας συναντήσετε. Ελάτε να ανακαλύψουμε τις αρχετυπικές τελετουργίες που ενοποιούν το βίωμα και την αναπαράστασή του, το λόγο και την εκφορά του, τα πρόσωπα και τις κοινότητές τους.
Είστε επαγγελματίες χάκερ, επαγγελματίες σέρφερ, επαγγελματίες νυχτερινοί επισκέπτες του διαδικτύου, που - επί τέλους! - βαρεθήκατε την α-σχήμια του;
Είστε σχεδιάστριεςσχεδιαστές, πολιτικοί μηχανικοί, αρχιτέκτονες, ζωγράφοι, γλύπτες, σχεδιαστές επίπλων, μαραγκοί, ελαιοχρωματιστέ, χτίστες που πιστεύετε πως κάτω από την κρούστα της συνήθειας και της ανάγκης υπάρχει μια άλλη πόλις που η πρώτη της ύλη είναι το πάθος και η μέριμνα, η λογική και η ευαισθησία, ο πόθος, ο αυθεντικός μόχθος, ο αυθεντικός πόνος και ο αυθεντικός θάνατος; .
Είστε τυπογράφοι, υπάλληλοι βιβλιοπωλείων, μοδίστρες, κομμώτριες, καθαρίστριες, πωλητές και πωλήτριες,διδάσκαλοι και υπάλληλοι, μαθητευόμενοι διαφημιστές και ασκούμενοι δικηγόροι, μαθήτριες και μαθητές, είστε άνθρωποι που τα φέρνετε πολύ δύσκολα πέρα; Γίνετε οι χορηγοί μας!!
Ας μην αργοπορούμε!! Και ας χτίσουμε από την αρχή, και τα θεμέλια και το εποικοδόμημα μιας Άλλης Κοινότητας, που δεν θα μας επιβάλλει μια ζωή ούτε κατώτερη από τις δυνατότητές μας και ούτε μακριά από τις κλίσεις και τις επιθυμίες μας. 2ο 1ο ο9
Τα κείμενα που ακολουθούν είναι Λόγος εν εξελίξει...
ΤΕΧΝΗ + ΕΞΕΓΕΡΣΗ, ΕΞΕΓΕΡΣΗ + ΤΕΧΝΗ
1. Είμαστε ένα από τα κύματα της αγριεμένης θάλασσας του Δεκέμβρη.
2. Διαφέρουμε από όλες τις άλλες συλλογικότητες, αν και έχουμε μαζί τους επιλεκτικά κοινές δράσεις, γιατί φρονούμε πως το ξεπέρασμα της υπάρχουσας κοινωνίας ταυτίζεται με το ξεπέρασμα της υπάρχουσας Τέχνης . Και το αντίστροφο. Η συγκρότηση μιας Άλλης Κοινωνίας συνυφασμένης με μια Άλλη Τέχνη είναι ο ιστός που συνέχει όλες μας τις πράξεις.
3. Με έκπληξη και απορία διαπιστώνουμε το προφανές: η ριζική αλλαγή της κοινωνίας και η ριζική αλλαγή της τέχνης προϋποθέτουν και απαιτούν τον ριζικό επανασχηματισμό της προσωπικής μας ύπαρξης. Μετασχηματισμός που είναι μέσο και σκοπός ταυτόχρονα των πράξεών μας. Το εγχείρημά μας απαιτεί τον επίπονο και διαρκή επανακαθορισμό των ηθικών, θυμικών και λογικών καταβολών τού είναι μας, ακόμα περισσότερο την ψυχολογική / ψυχαναλυτική /επαναδιαπραγμάτευση τού ασυνείδητού μας. Η αγνόηση αυτού του όρου αποδείχθηκε, περισσότερο από κάθε άλλο αίτιο, ο Δούρειος Ίππος της ήττας των επαναστάσεων του 19ου και του 2οου αιώνα.
4. Ο τρίτος στύλος ορισμού της συλλογικότητάς μας είναι η προσχώρηση στο σύγχρονο κίνημα που επεξεργάζεται μια Άλλη, ριζική σχέση με την Γενεσιουργό Φύσι.
5. Η εξόρυξη της θεωρίας της συλλογικότητάς μας κρύβεται στην ίδια της την πρακτική. Και το αντίθετο. Τόσο οι προσχεδιασμένες πράξεις μας όσο και η μη διαχωρισμένη θεωρία που τις παράγει, είναι αποτέλεσμα αδιαχώριστης κοινωνικής και πολιτικής συνειδητοποίησης και αντίστασης, αφενός, και καλλιτεχνικής έκφρασης, αφετέρου. Και είναι δύο οι τρόποι που χαρακτηρίζουν τα έργα μας: είτε σχηματίζονται ανασυρόμενα μέσω εκτροπής - οικειοποίησης /αντιστροφής / επανάχρησης / πειράγματος / από το Αχανές Μουσείο της Ιστορικής Τέχνης, είτε είναι πρωτότυπα και καινοφανή.
6. Η συλλογικότητά μας δεν είναι παρά ένα μικρό κύμα στον Ωκεανό της Διεθνούς Εξέγερσης. Αναπνέει και αναπτύσσεται μόνο με το οξυγόνο της άμεσης δημοκρατίας, της αιρετότητας και της ανακλητότητας των εκπροσώπων της και των αποφάσεων των συνελεύσεών της. Το παράδειγμα της αρχαίας αθηναϊκής δημοκρατίας, τόσο της υπαρξιακής /κοινωνικής /καλλιτεχνικής της συγκρότησης όσο και του ριζικού φαντασιακού της παραμένει για μας σταθερή πηγή τροφοδότησης σκέψεων και ιδεών. Η σοφία της Ανατολής είναι η συμπληρωματική εκδοχή του αρχαιοελληνικού τρόπου. Στο μυθιστόρημα της μαύρης νύχτας της απονεκρωμένης καταναλωτικήςθεαματικής κοινωνίας, παραμένει για μας ακέραιη η δύναμη της εξέγερσης του 1848 και η γιορτή της Κομμούνας του Παρισιού του 1871. Τις σημαίες που κρατούσαν οι ναύτες της Κρονστάνδης, τα εργατικά συμβούλια των Ισπανών αναρχικών, οι Ούγγροι επαναστάτες και οι εργάτες της Αλληλεγγύης, αναρριπίζουν οι ίδιοι άνεμοι που ανέμιζαν τα λάβαρα των Ζιγκακούρεν. Και του Μάη του ’68. Μαζί με τους θορυβώδεις ντανταϊστές, τους λυρικούς σουρεαλιστές, τους ψυχρούς λετριστές και την άτεγκτη Internationale Situationiste, παραμένουν ακέραιοι και εναργείς ανάμεσα στις γραμμές των βιβλίων της Ιστορίας οι ανώνυμοι εξεγερμένοι. Είμαστε Μέλη της Ανίκητης Εκδοχής της Ομορφιάς που Έρχεται, γιατί όλα πρέπει να εφευρεθούν από την αρχή.
7. Αν και ελάχιστοι μήνες έχουν περάσει από την Εξέγερση του Δεκέμβρη, τότε που το πρόταγμα μιας ΆλληςΤέχνηςΆλληςΖωής συνειδητά και ελεύθερα από εμάς επιλέχθηκε, καμιά υποψία κρατικής καταστολής ή υποκειμενικής παραίτησης δεν φαίνεται ικανή να αναχαιτίσει την Ωκεάνια ορμή του ΕΜΜΑΝ 2o 1ο ο9
Κάθε χαρακτήρας εχει μια σκοτεινή και μια φωτεινή, μια κακή και μια καλή πλευρά. Εάν δεν γνωρίζεις και τις δύο πλευρές των χαρακτήρων σου παραμένεις στην επιφάνεια. Η σκιά ( the shadow) μιας προσωπικότητας εκφράζει την άλλη πλευρά: Εάν πρόκειται για έναν θετικό χαρακτήρα, η σκιά είναι η σκοτεινή πλευρά του, εάν πρόκειται για έναν σκοτεινό, η σκιά είναι η θετική πλευρά του. Σε κάθε περίπτωση η σκιά είναι ο αχώριστος σύντροφος κάθε χαρακτήρα
ΣΕΝΑΡΙΟ, η τεχνη της επινοησης της αφηγησης στον Κινηματογραφο, Χριστίνα Kallas - Καλογεροπούλου
Η εικαστική απόδοση της σκιάς είναι μία ιδιάζουσα πράξη αποτύπωσης, στοχασμού και συνειδητοποίησης. Είναι ένα παιχνίδι που μπορεί να γίνει είτε από αυτούς που δεν έχουν καθόλου ή έχουν μικρή σχέση με τη ζωγραφική είτε από έμπειρους ζωγράφους, είτε- ίσως το καλύτερο - από τον συνδυασμό τους.
Στη Δύση, η εκτεταμένη συνδυαστική /εργαλειακή της χρήση ανοίγει όλα τα ερμητικά κλειδωμένα δωμάτια. Η αινιγματώδης σκιά των πλανητών, αντικείμενο ανάλυσης και όργανο μέτρησης ταυτόχρονα, συμβάλλει στη θεμελίωση της γεωμετρίας, της αστρονομίας, στη μέτρηση του χρόνου.
Ο Παρμενίδης, τον 6ο πχ αιώνα, από τη προφανή παρατήρηση πως οι φάσεις της σελήνης - οι αλλαγές της σκιάς που το φως του ήλιου αφήνει πάνω της - δεν είναι παρά παραπλανητικές εντυπώσεις, οδηγείται στο οριακό συμπέρασμα της ανυπαρξίας του τίποτα, του ενοειδούς του κόσμου, της απουσίας κάθε μεταβολής. Αργότερα, μέσα στο ανείδωτο αλλά ακαταμάχητο Σπήλαιο των Σκιών, ο Πλάτωνας θα θεμελιώσει τη φιλοσοφία, που δεν είναι παρά στοχασμός της διάκρισης μεταξύ φαινομενικότητας και πραγματικότητας. Στην Αίγυπτο, ο Θαλής υπολογίζει, κατ’αναλογία, το ύψος μιας πυραμίδας μετρώντας το μήκος της σκιάς της, το μεσημέρι, τότε που το δικό του ύψος ισούται με το μήκος της δικής του σκιάς.
Και από εκεί στα πτυχωτά ενδύματα των κορών και των κούρων, τις ραβδώσεις των αρχαιοελληνικών κιόνων, στον Λεονάρντο ντα Βίντσι και στο κιάρο - σκούρο, στις έντονες σκιές του Καραβάτζιο, στη Νυχτερινή Περίπολο, τις έγχρωμες σκιές του Ιμπρεσιονισμού, στη Σκιά των Ανθισμένων Κοριτσιών του Μαρσέλ Προύστ.
Στα μισοσκόταδα της Ανατολής κατοικούν τα αγαθά και απέριττα πλάσματα της σκιάς. Εκεί, το ραγισμένο, το παλιωμένο, το μοναχικό, το καπνισμένο, αποτελούν το ασαφές και ομιχλώδες βασίλειο της καθημερινής ομορφιάς. Η ομορφιά είναι ψυχρή, αμυδρή, μισοκρυμμένη, κόρη της σιωπηλής σκιάς. Αυτή η θαμπή σκιά απλώνεται στα μεγάλα γείσα των κτισμάτων, στους περίτεχνους κήπους, στη πολύπλοκη ενδυμασία, στο θέατρο Νο, στα καλαμένια διαχωριστικά, στα χάρτινα τζάμια, στα κομψά ξύλινα περίπτερα και στα σκεύη του τσαγιού, στις Πύλες των Πόλεων.
Αν το σπαταλημένο φώς, που φαίνεται να έχει χάσει τη μεταφυσική του αίγλη, χαρακτηρίζει τη Δύση, η τέχνη και ο πολιτισμός της σκιάς χαρακτήριζε την Ανατολή. Τώρα όμως, όλα αυτά ανήκουν στα βιβλία της Τέχνης και της Ιστορίας. Η γενικευμένη α-σχήμια που κατέκτησε κάθε μέρος του πλανήτη, πληγώνει βαθιά την ευαισθησία μας. Κάθε πράξη εναντίωσης γίνεται και πράξη αναζήτησης ενός άλλου σκιοφωτισμού
ΦωςκαιΣκιά: ενα καινούριο παιχνίδι που η Εξέγερση καλείται να ανακαλύψει από την αρχή Βιβλιογραφία: ΤΟ ΕΓΚΩΜΙΟ ΤΗΣ ΣΚΙΑΣ /ΤΑΝΙΖΑΚΙ /μετφρ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΕΥΑΓΓΕΛΙΔΗΣ/ΑΓΡΑ/ 1992, ΣΚΙΑΙ ΕΡΡΙΜΜΕΝΑΙ /E. H. GOMBRICH/μετφρ.ΑΝΔΡΕΑΣ ΠΑΠΠΑΣ /ΑΓΡΑ /1999, Η ΑΝΑΚΑΛΙΨΗ ΤΗΣ ΣΚΙΑΣ /ROBERTO CASATI/μετφρ ΝΙΚΟΣ ΚΟΥΡΚΟΥΛΟΣ / 21ΟΥ/ 2οο4
ΜΑΚΜΑΝ+ΕΜΜΑΝ ο5 ο7 ο9 /2ο 1ο ο9
ΤΑ ΑΔΡΑΝΗ ΠΑΝΟ…
1. Εκτείνονται κατά την οριζόντια Και το πανό και τα μάτια και το σώμα και η ύπαρξη αναφέρονται στο ενθαδικό εδώ κάτω
2. Το κρατάνε πάντοτε δύο : πανό και κρατούντες συνυπάρχουν.
3. Δεν απαιτείται καμιά ιδιαίτερη δεξιότητα. Μόνο η ικανότητα συγκράτησης, που εκφέρεται μέσω της δύναμης .
4. Το κοντάρι είναι ένα ουδέτερο μέσον. Μονότονο / με αιχμηρές ακμές / ακατέργαστα τεχνητό και ακατέργαστο φυσικό
5. Το κράτημά του είναι, επίσης, ουδέτερο και μονότονο, αφού είναι απλή διεκπεραίωση: συγκράτηση, υπερύψωση και μετακίνηση
6. Η στήριξη του υφάσματος στα κοντάρια γίνεται χωρίς ενδιάμεση κατασκευή. Συνήθως με φανερά καρφιά.
7. Το σύνολο της κατασκευής του αποτυπώνεται στην όψη του.
8. Η οπτικότητά του είναι μερική και τοπική.
9. Ακόμα και από την αστυνομία, ο μεγαλύτερος εχθρός τού πανό είναι ο άνεμος. Οι τρύπες στην επιφάνειά του φανερώνουν τον αντίπαλο που πάντοτε θα το επιβουλεύεται
10. Το πανό δεν παράγει τίποτα πέρα από τη χρήση του, δηλαδή να μεταφέρει το μήνυμα. Απλώς υπάρχει, χωρίς να παραπέμπει κάπου αλλού.
11. Τα πανό δεν μπορούν ούτε να υπερβούν ούτε να παρασύρουν αυτούς που τα κρατούν / ακολουθούν. Μπορούν μόνο να τους βραδυπορούν
... ΚΑΙ ΤΑ ΑΝΙΚΗΤΑ ΛΑΒΑΡΑ
Ανίκητος είναι ο στρατιώτης που έχει νοσταλγία και επιστρέφει στο σπίτι του Σουν Τσου, Η Τέχνη του Πολέμου
1. Εκτείνονται καθ’ύψος/κατά την κατακόρυφο. Και τα μάτια και το σώμα και η ύπαρξη αναφέρονται στο μεταφυσικό άνω.
2. Το κρατάει πάντοτε μίαένας: κρατώντας το το αναδεικνύουν και αυτό, ανταποδίδοντας, τους ανυψώνει.
3.Απαιτείται:ασκημένοσώμα/ευκινησία/εγρήγορση/παρατηρητικότητα/προβλεπτικότητα/αυτοδιαδραστικότητα/ευαισθησία
4. Το καλάμι - μπαμπού/κοντάρι του λάβαρου είναι ενεργό μέλος του συνόλου: είναι φίνο και λείο / έχει κόμπους / διαφοροποιείται παντού /είναι μοναδικό / είναι απέριττο φυσικό είδος
5. Το κράτημά του από το χέρι έχει ένα διαρκές ενδιαφέρον και είναι ευχάριστο
6. Ο τρόπος στήριξης του υφάσματος πάνω στο κοντάρι - μπαμπού απαιτεί μια περίτεχνη κατασκευή, που, με τη σειρά της, διακοσμεί το σύνολο
7. Το σύνολο της κατασκευής του υπερβαίνει την όψη του
8. Φαίνεται από παντού και ξεχωρίζει.
9. Το λάβαρο παράγει ιδιότυπη μουσική - και ακουστική και οπτική - που παραπέμπει αλλού
Η αναδίπλωση του ανέμου και το κυμάτισμά του επάνω στο λάβαρο, καθώς η πορεία εξελίσσεται, ίσως είναι σπουδαιότερη από το περιεχόμενο του συνθήματος. Ο άνεμος το αναρριπίζει, το χαϊδεύει, το φιλά. Το λάβαρο, μέσω των χεριών, μεταφέρει τους κραδασμούς του Σύμπαντος στο Σώμα. Το πάλλει το αναρριγεί
10. Παραπέμπει: στους πολεμιστές Σαμουράι/ στους εξεγερμένους Ζιγκακούρεν / στις ταινίες του Κουροσάουα / σε κινέζικες και κορεάτικες πολεμικέςταινίες /στην Ιαπωνία και στην Ανατολή
11. Τα λάβαρα έλκουν την καταγωγή τους από πολεμιστές των άγριων βουνών και της υπαίθρου, ασκημένους πολεμιστές που κινούνται γρήγορασε σχηματισμούς πάνω σε άλογα. Κατά έναν περίεργο τρόπο τα λάβαρα καταφέρνουν να διασώζουν κάτι από τον καλπασμό των ατίθασων αλόγων και το αποδίδουν ακέραιο μέσα στα φαράγγια των δρόμων των πόλεων.
ΤΡΙΗΜΕΡΟ ΣΤΟ ΠΑΡΚΟ
Ας ενισχυσουμε ολοι το τριημερο στο παρκο ναυαρινου ,το παρκο του δεκεμβρη ,2 στρεμματα γης στο κεντρο της πολης . Δυο στρεμματα που χωρεσαν και χωρουν πολλη δουλια και ονειρα .
ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΑΤΑΛΗΨΗ ΠΡΥΤΑΝΕΙΑΣ 19/10/2009
- file:///Users/macuser/Desktop/Ανακοίνωση%20της%20κατάληψης.webloc
Το Σάββατο 17 Οκτώβρη, 400 διαδηλωτές και διαδηλώτριες πορευτήκαμε στους δρόμους της Νίκαιας σε μια πορεία οργής για την πρόσφατη δολοφονία του 25χρονου πακιστανού μετανάστη Μοχάμεντ Καμράν Ατίφ από βασανιστήρια στο Α.Τ. Νίκαιας, καλεσμένη από αναρχικές συλλογικότητες και τοπική συνέλευση από τις περιοχές.
Περάσαμε από κεντρικούς δρόμους της περιοχής, από το σπίτι του δολοφονημένου και κατευθυνθήκαμε προς το τμήμα. Οι μεγάλες αστυνομικές δυνάμεις των ΜΑΤ, Δέλτα και Ζήτα που «συνόδευαν» τη διαδήλωση, μπροστά, πίσω και σε παράλληλους δρόμους, υπέδειξαν την επίσημη τοποθέτηση του σοσιαλιστικού πια Υπουργείου Δημόσιας Τάξης (Προστασίας του Πολίτη!): κάλυψη και στήριξη των βασανιστών φονιάδων, αστυνομική κατοχή της περιοχής για τον κόσμο του αγώνα και της αλληλεγγύης. Εξάλλου, ό,τι συνέβαινε θα συνεχιστεί: ξύλο, βασανιστήρια, εξευτελισμοί στα αστυνομικά τμήματα της επικράτειας.
Στη συγκέντρωση και κατά τη μεγαλύτερη διάρκεια της πορείας η βροχή δυνατή. Όμως στο ύψος του Α.Τ. Νίκαιας δεν ήταν μόνο οι στάλες της βροχής. Η διμοιρία του αστυνομικού φράγματος, προστασίας του τμήματος δέχτηκε και μια βροχή από πέτρες. Η συντεταγμένη συνέχιση της πορείας και αποχώρηση από το σημείο αντιμετώπισε τη συνδυασμένη επίθεση δυνάμεων των ΜΑΤ στην πίσω πλευρά και στα πλάγια της πορείας. Οι περιφρουρήσεις κράτησαν ενώ κάτοικοι από τα πεζοδρόμια και τα μπαλκόνια αποδοκίμαζαν και έβριζαν τον αστυνομικό στρατό κατοχής. Όμως μέσα στο νέφος των δακρυγόνων και την επίθεση των ΜΑΤ με γκλοπς κάποιοι/-ες αποκόπηκαν με αποτέλεσμα να προσαχθούν.
Η πορεία ολοκληρώθηκε στο περιβολάκι της Νίκαιας, όπως ήταν συμφωνημένο και δεδομένων των προσαγωγών ένα μεγάλο μέρος των συγκεντρωμένων προχωρήσαμε σε κατάληψη του Δημαρχείου Νίκαιας για την άμεση απελευθέρωση των αιχμαλώτων συντρόφων και συντροφισσών μας. Ορισμένοι που αποχώρησαν με τα οχήματά τους σταματήθηκαν στη συμβολή της Πέτρου Ράλλη με τον Κηφισό από μηχανοκίνητες αστυνομικές δυνάμεις και προσήχθησαν επίσης. Συνολικά, οι προσαγωγές έφτασαν τις 11, σε 8 απ’ τους οποίους απαγγέλθηκαν κατηγορίες. Στους 3 αποδόθηκαν κατηγορίες πλημμεληματικού χαρακτήρα ενώ οι υπόλοιποι 5 διώκονται σε βαθμό κακουργήματος σύμφωνα με τον πρόσφατα ψηφισμένο νόμο περί «απόκρυψης των χαρακτηριστικών κατά την τέλεση αδικήματος που αφορά σε διατάραξη κοινής ειρήνης», δηλαδή το περίφημο ιδιώνυμο της κουκούλας. Πρόκειται για την πρώτη απόπειρα εφαρμογής της εν λόγω διάταξης που αποτελεί το νέο πολυδιαφημισμένο όπλο στη νομοθετική φαρέτρα του κράτους ενάντια στους αντιστεκόμενους. Ουσιαστικά, υιοθετείται η ναζιστική λογική της συλλογικής ευθύνης απέναντι σ’όποιον επιλέγει να συμμετέχει σε αγωνιστικές κινητοποιήσεις, πράξεις αντίστασης και κοινωνικές συγκρούσεις από την στιγμή που η κατοχή μέσων αυτοπροστασίας (πχ. μαντήλι) απέναντι στην αστυνομική βία ποινικοποιείται και επιφέρει ακόμα και ποινή κάθειρξης. Ευρύτερα, εξυπηρετεί το νέο κρατικό δόγμα «δημοκρατία και πυγμή» -έτσι όπως ανακοινώθηκε από το νέο υπουργό Δημόσιας Τάξης Μιχάλη Χρυσοχοΐδη κατά του κόσμου της εξέγερσης και κάθε εν δυνάμει αντιστεκόμενου- σε όλο του το μεγαλείο… Όπως στη συγκέντρωση εργατών και ανέργων της ναυπηγοεπισκευαστικής ζώνης του Περάματος την Πέμπτη 15 Οκτώβρη έξω από το Υπουργείο Εργασίας στην οδό Πειραιώς και με την ευρύτερη κατασταλτική πολιτική που ασκείται απέναντι στις εργατικές κινητοποιήσεις.. Όπως στα κατεχόμενα εδώ και μέρες Εξάρχεια. Όπως στις πρόσφατες εισαγγελικές παραγγελίες κατά καταληψιών μαθητών. Η αστυνομική βαρβαρότητα δεν είναι παρά η κατασταλτική εκδοχή της κρατικής-καπιταλιστικής βαρβαρότητας: καταπίεση, εκμετάλλευση, υποταγή, θάνατος.
Η νέα πολιτική διαχείριση αυτό που ήρθε κυρίως να διαχειριστεί είναι την κοινωνική διάσταση της κρίσης των ημερών μας: τη διευρυμένη ανυπακοή και σύγκρουση με τις επιταγές της πολιτικής και οικονομικής εξουσίας. Καμιά ψευδαίσθηση λοιπόν. Καμιά αλλαγή δεν θα υπάρξει από καμιά νέα κυβέρνηση. Όπως πάντα άλλωστε. Η κρατική τρομοκρατία συνεχίζεται και μαζί ο αγώνας για κοινωνική και ατομική απελευθέρωση, για έναν κόσμο ελεύθερο χωρίς εξουσία.
ΑΜΕΣΗ ΑΠΕΛΕΥΘΕΡΩΣΗ ΤΩΝ ΣΥΛΛΗΦΘΕΝΤΩΝ ΔΙΑΔΗΛΩΤΩΝ
ΑΠΟΣΥΡΣΗ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΚΑΤΗΓΟΡΙΩΝ
ΟΙ ΚΡΑΤΙΚΕΣ ΔΟΛΟΦΟΝΙΕΣ ΚΑΙ ΤΑ ΝΕΑ ΙΔΙΩΝΥΜΑ Θ’ΑΠΑΝΤΗΘΟΥΝ ΣΤΟΥΣ ΔΡΟΜΟΥΣ
-ΣΥΝΕΛΕΥΣΗ Δευτέρα 19/10 στις 19.00 στη κατειλημμένη Πρυτανεία
-ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΗ Τρίτη 20/10 στις 11.00 στα Δικαστήρια Πειραιά
ΚΑΤΑΛΗΨΗ ΠΡΥΤΑΝΕΙΑΣ
Προσθέστε περισσότερες πληροφορίες
ανοίξτε συζήτηση για αυτό το άρθρο
3ΗΜΕΡΟ ΣΤΟ ΠΑΡΚΟ 23-24-25 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ
Επιπλέον εκδηλώσεις...
Live με τον Daniel Georgiev electric violin with loop (www.myspace.com/danielgeorgiev)
Παρ. 6μμ - Σαβ. 11πμ - Κυρ. 1:30 μμ
ΑΝΟΙΧΤΟ ΚΑΛΕΣΜΑ στη συζήτηση με θέμα τη δημιουργία μόνιμου χώρου ανταλλαγής αντικειμένων και υπηρεσιών που θα πραγματοποιήσουμε το Σάββατο 24/10 στις 6μ.μ.
_ Για τη συλλογική κουζίνα και το brunch φέρνουμε όλοι ό,τι πιο νόστιμο και το μοιραζόμαστε!
_ Για το χαριστικό παζάρι φέρνουμε βιβλία, ρούχα, CD, DVD και όποιο άλλο αντικείμενο προς επανάχρηση το Σάββατο στις 6μμ!
_ Για το εικαστικό παιχνίδι θα υπάρχουν υλικά αλλά καλοδεχούμενα κι άλλα!
Οσες δραστηριότητες δεν έχουν ημέρα και ώρα θα παραγματοποιούνται σε όλη τη διάρκεια του 3ημέρου αυτο-οργανωμένα και αυτοσχεδιαστικά!
Και μια διόρθωση: το συγκρότημα Verbal delirium δεν θα συμμετέχει τελικά στο 3ήμερο.
ΟΙ ΑΘΛΙΟΙ ΤΩΝ ΑΘΗΝΩΝ
Η πρώτη προσπάθεια από τους Άγνωστους Καλλιτέχνες για επανοικειοποίηση του χώρου στην Αθήνα έγινε την Κυριακή 18 Οκτωβρίου. Το θέμα της ήταν μια ξενάγηση στην πόλη με άξονα τους «Αθλίους των Αθηνών» του Ιωάννη Κονδυλάκη. Η επιλογή του μυθιστορήματος έγινε για πολλούς λόγους. Ο ένας είναι ότι η υπόθεση διαδραματίζεται γύρω στο 1860, περίοδο κομβική για τη διαμόρφωση της νεολληνικής ταυτότητας ιδεολογικά και επακόλουθα στις τέχνες, τα γράμματα, την αρχιτεκτονική κ.λπ. Από την άλλη, το μυθιστόρημα, δημοσιευμένο αρχικά σε συνέχειες σε εφημερίδα της εποχής, έπρεπε για να μπορεί να παίζει τον ρόλο του να παρουσιάζει στους αναγνώστες του αληθοφανείς (τουλάχιστον) καταστάσεις και πραγματικό πλαίσιο μέσα στο οποίο κινούνταν οι ήρωές του. Ένας άλλος λόγος ήταν ότι ο Ιωάννης Κονδυλάκης ήταν ρεαλιστής και κοινωνικός ανατόμος είτε στα δραματικά είτε στα σατιρικά του έργα. Τέλος, ο ίδιος ήταν δημοσιογράφος και κατά κάποιον τρόπο ρεμάλι για την εποχή του (χαρτοπαίκτης, πότης και διάφορα άλλα) που σημαίνει πως είχε ιδίαν γνώση περί των αθλίων των Αθηνών, του τρόπου ζωής τους, των τόπων που σύχναζαν. Όλα τα προηγούμενα συνοψίζονται σε δύο λέξεις: ακριβείς πληροφορίες!
Η ξενάγηση συγκέντρωσε περίπου 30 άτομα και διάρκεσε 3 ώρες καλύπτοντας τη μισή ακριβώς διαδρομή. Το σημαντικό είναι ότι υπήρξε ελάχιστη ή καθόλου διαρροή από τους συμμετέχοντες κατά τη διάρκεια της διαδρομής και τα μέχρι τώρα σχόλιά τους ήταν εξαιρετικά θετικά. Συμφωνήθηκε να συνεχιστεί η ξενάγηση και η υπόλοιπη διαδρομή να γίνει την Κυριακή 1 Νοεμβρίου σε ώρα που θα οριστεί στη συνέχεια. Το άκρως ενθαρρυντικό είναι ότι για τη δεύτερη φάση της διαδρομής θα γίνει επί πλέον επεξεργασία, εμβάθυνση και αξιοποίηση στοιχείων για να υπάρχει πιο πλήρης παρουσίαση και σ' αυτή τη διαδικασία θα συμμετέχουν άτομα από τους συμμετέχοντες στην ξενάγηση (τρία μέχρι στιγμής, που ήδη μέχρι στιγμής έχουν προσφέρει σημαντικό και αξιοποιήσιμο υλικό).
Καλώντας όσους θέλουν να συμμετέχουν σ' αυτήν την πολύ ενδιαφέρουσα δραστηριότητα, ανακοινώνουμε ότι σε λίγες μέρες θα υπάρχουν και φωτογραφίες από την ξενάγηση - που τις τράβηξαν και τις προσφέρουν επίσης συμμετέχοντες στην ξενάγηση.
Οι «Άθλιοι των Αθηνών» πρωτοδημοσιεύτηκαν στο «Μη Χάνεσαι» σε συνέχειες και εκδόθηκαν σε βιβλίο το 1895. Μολονότι βρίθουν μελοδραματικών καταστάσεων που υπαγόρευε η κυκλοφοριακή σκοπιμότητα, παράλληλα αποτελούν μια δυνατή ρεαλιστική απεικόνιση της Αθήνας του 1880. Μετανάστες που δεν έχουν στον ήλιο μοίρα, φιλάνθρωποι με το αζημίωτο, διεφθαρμένοι κρατικοί λειτουργοί, εφημερίδες και δημοσιογράφοι στην υπηρεσία των ισχυρών και των κρατούντων, μικρά παιδιά και νέες γυναίκες στο έλεος των κάθε είδους εκμεταλλευτών τους και χίλιες δυο άλλες κοινωνικές συνισταμένες συνθέτουν ένα μωσαϊκό που έχει προφανείς αντιστοιχίες με τη σημερινή κατάσταση και αποδίδεται θαυμάσια με τα λόγια ενός σύγχρονου του Κονδυλάκη συγγραφέα, του Μιχαήλ Μητσάκη:
ΝΟΜΙΖΑΤΕ ΟΤΙ...
Η πλατεία Ηρώων στου Ψυρρή ήταν αφιερωμένη στους ήρωες του '21;
ΛΑΘΟΣ! Ήταν αφιερωμένη σε τραμπούκους.
Η πλατεία Ομονοίας περνάει στις μέρες μας την πρώτη περίοδο έκπτωσής της στην ιστορία της, όπως προσπαθούν να μας πείσουν διάφοροι ταξιλάγνοι;
ΛΑΘΟΣ! Αν εξαιρέσουμε μια μικρή περίοδο τη δεκαετία του '50, από υπάρξεως της Αθήνας ως πρωτεύουσας του ελληνικού κράτους, η πλατεία Ομονοίας ήταν το σημείο όσμωσης του καθώς πρέπει κόσμου με το κοινωνικό περιθώριο.
Το Πνευματικό Κέντρο του Δήμου Αθηναίων στην πλατεία Κουμουνδούρου ήταν πάντα πνευματικό ίδρυμα;
ΛΑΘΟΣ! Ήταν το πρώτο δημοτικό βρεφοκομείο στην Αθήνα.
Το Βαθρακονήσι είναι κάποιο νησάκι στον Σαρωνικό;
ΛΑΘΟΣ! Έτσι ονομαζόταν η πρώτη σοινοικία που στήθηκε στην πλαγιά του Αρδηττού στην όχθη του Ιλισσού, εξαιτίας των πολλών βατράχων που υπήρχαν εκεί.
ΔΙΑΔΡΟΜΗ
Σταθμός ΗΣΑΠ Θησείου - Αδριανού - Καραϊσκάκη - Πλατεία Ψυρρή - Αγ. Αναργύρων - Σαχτούρη - Πλατεία Κουμουνδούρου - Πειραιώς - Επίκουρου - Ευρυπίδου - Αθηνάς - Πλατεία Κοτζιά - Αιόλου - Λυκούργου - Αθηνάς - Πλατεία Ομονοίας - Σταδίου - Κοραή - Πανεπιστήμιο - Σίνα - Πατρ. Φωτίου - Λυκαβηττός - Πατρ. Φωτίου - Σίνα - Εδ. Λω - Χρ. Λαδά - Πλ. Καρύτση - Κολοκοτρώνη - Βασ. Γεωργίου Α' - Λεωφ. Βασ. Αμαλίας - Εθνικός Κήπος - Ζάππειο - Παν. Στάδιο - Λεωφ. Βασ. Όλγας - Στύλοι Ολυμπίου Διός - Λεωφ. Βασ. Αμαλίας - Τσάτσου - Σαπφούς - Θουκυδίδου - Πλατεία Μητροπόλεως - Μητροπόλεως - Πλατεία Μοναστηρακίου - Αθηνάς - Αγία Ειρήνη - Αθηναΐδος - Καλαμιώτη - Κολοκοτρώνη - Λέκκα -
ΑΥΤΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΤΟΥΣ απο tvx αναδημοσιευση
Αρνήθηκαν να παραδώσουν νεογέννητο βρέφος στη 18χρονη Σομαλή μητέρα του στο μαιευτήριο «Έλενα Βενιζέλου», για περίπου μια εβδομάδα, επειδή η νεαρή γυναίκα δεν είχε τα χρήματα για να πληρώσει τα έξοδα τοκετού. Το tvxs επισκέφτηκε το μαιευτήριο όπου κανείς δεν ανέλαβε την ευθύνη για την αδιανόητη πράξη, αποδίδοντάς την στην... κακή συνεννόηση.
Η Σομαλή μετανάστρια Φαρτούμ Μ. προσπαθούσε να παραλάβει μάταια από την 1η Οκτώβρη το νεογέννητο βρέφος της από το Περιφερειακό γενικό Νοσοκομείο – Μαιευτήριο – «Έλενα Βενιζέλου», όπου γέννησε πριν από μία εβδομάδα.
Η νεαρή γυναίκα έφτασε στην Ελλάδα το Μάιο του 2008 χωρίς χαρτιά, κρατήθηκε στην Παγανή της Λέσβου, αλλά δεν απελάθηκε επειδή ήταν 8 μηνών έγκυος. Της χορηγήθηκε το έγγραφο που επιτρέπει στις εγκύους να παραμένουν στη χώρα έως και τρεις μήνες μετά το τοκετό. Η κοπέλα γέννησε και πέρυσι στο «Έλενα», όμως δεν έχει στα χέρια της κάποιο έγγραφο που να νομιμοποιεί την παραμονή της στην Ελλάδα.
Χθες, επισκεφθήκαμε το νοσοκομείο με την Αφροδίτη Αλ Σάλεχ, ακτιβίστρια ανθρωπίνων δικαιωμάτων και συνεργάτιδα του διαδικτυακού περιοδικού για μετανάστες «Διαβατήριο», όπου βρεθήκαμε μπροστά σε σοβαρό οργανωτικό έλλειμμα σε σχέση με τη διαχείριση προβλημάτων που άπτονται των μεταναστών -παρόλο που είναι πάρα πολλά τα περιστατικά που προσομοιάζουν σε αυτό της Φαρτούμ.
Η 18χρονη κοπέλα στεκόταν μπροστά από την αίθουσα στην οποία νοσηλεύονται τα βρέφη που αντιμετωπίζουν ελαφρά προβλήματα υγείας, καθώς και αυτά που δεν τα έχουν παραλάβει οι γονείς τους για διάφορους λόγους. Όμως, η κοπέλα ήθελε να πάρει το νεογέννητο και το ζητούσε με την εκεί παρουσία της.
Ενώ αρχικά πληροφορηθήκαμε ότι το νεογνό είχε κάποια προβλήματα υγείας, στη συνέχεια αποδείχθηκε ότι οι γιατροί είχαν υπογράψει εξιτήριο από την 1η Οκτώβρη και ότι δεν μπορούσε να φύγει λόγω κολλήματος με το λογιστήριο. Το βασικό αίτιο, απ’ ό,τι μάθαμε μέσω των οικονομικών υπηρεσιών, είναι ότι η 18χρονη δεν είχε να πληρώσει τα έξοδα νοσηλείας που ανέρχονται στο ποσό των 600 ευρώ για το νεογνό και των περίπου 300 ευρώ για την λεχούσα. Επίσης, βασίστηκαν στο γεγονός ότι η κοπέλα είναι παράνομα στη χώρα μας και κατά συνέπεια δεν είχε τα απαραίτητα χαρτιά που χρειάζονται για να απολαύει δωρεάν περίθαλψη.
Επειδή θεωρήσαμε ότι οι υπάλληλοι του νοσοκομείου δεν έχουν την ευθύνη για την μεταχείριση της κοπέλας, απευθυνθήκαμε στην διοίκηση έτσι ώστε να πληροφορηθούμε για την πολιτική του νοσοκομείου αλλά και για το γενικό νομικό καθεστώς. Η κ. Μπιτσάκη, διευθύντρια του Τμήματος Διοίκησης, μας είπε ότι η συγκεκριμένη περίπτωση δεν είχε πέσει καθόλου στην αντίληψή της. Ως κύρια αιτία του συμβάντος κατονόμασε την έλλειψη συνεννόησης μεταξύ του διοικητικού προσωπικού, του λογιστηρίου καθώς και της επικοινωνιακής δυσχέρειας από μέρους της μητέρας. Μας είπε ακόμη ότι σε καμιά περίπτωση δεν είναι πολιτική του νοσοκομείου η κράτηση των παιδιών όταν οι γονείς δεν καταβάλλουν τα νοσηλεία και ότι φεύγουν πάρα πολλές φορές αλλοδαποί χωρίς να πληρώνουν ακόμη και όταν είναι νόμιμοι. Επίσης, πρόσθεσε ότι αυτός είναι και ο λόγος που υπάρχουν ελλείμματα στον προϋπολογισμό του νοσοκομείου και ότι θα έπρεπε το κράτος να δίνει κάποια επιχορήγηση για την περίθαλψη των μεταναστών.
Η πραγματικότητα είναι ότι κανείς δεν απάντησε στο ερώτημα αν υπάρχει κάποια συγκεκριμένη διαδικασία που ακολουθείται, αν και το πιθανότερο είναι ότι, καταρχάς, γίνεται σε πολλές περιπτώσεις μία προσπάθεια να καταβληθούν τα έξοδα. Τελικά, το παιδί βγήκε χθες από το νοσοκομείο - για να ξεκινήσουν από εδώ και πέρα τα πραγματικά προβλήματά του.
Ρεπορτάζ: Μαρίνα Τομαρά
Η Σομαλή μετανάστρια Φαρτούμ Μ. προσπαθούσε να παραλάβει μάταια από την 1η Οκτώβρη το νεογέννητο βρέφος της από το Περιφερειακό γενικό Νοσοκομείο – Μαιευτήριο – «Έλενα Βενιζέλου», όπου γέννησε πριν από μία εβδομάδα.
Η νεαρή γυναίκα έφτασε στην Ελλάδα το Μάιο του 2008 χωρίς χαρτιά, κρατήθηκε στην Παγανή της Λέσβου, αλλά δεν απελάθηκε επειδή ήταν 8 μηνών έγκυος. Της χορηγήθηκε το έγγραφο που επιτρέπει στις εγκύους να παραμένουν στη χώρα έως και τρεις μήνες μετά το τοκετό. Η κοπέλα γέννησε και πέρυσι στο «Έλενα», όμως δεν έχει στα χέρια της κάποιο έγγραφο που να νομιμοποιεί την παραμονή της στην Ελλάδα.
Χθες, επισκεφθήκαμε το νοσοκομείο με την Αφροδίτη Αλ Σάλεχ, ακτιβίστρια ανθρωπίνων δικαιωμάτων και συνεργάτιδα του διαδικτυακού περιοδικού για μετανάστες «Διαβατήριο», όπου βρεθήκαμε μπροστά σε σοβαρό οργανωτικό έλλειμμα σε σχέση με τη διαχείριση προβλημάτων που άπτονται των μεταναστών -παρόλο που είναι πάρα πολλά τα περιστατικά που προσομοιάζουν σε αυτό της Φαρτούμ.
Η 18χρονη κοπέλα στεκόταν μπροστά από την αίθουσα στην οποία νοσηλεύονται τα βρέφη που αντιμετωπίζουν ελαφρά προβλήματα υγείας, καθώς και αυτά που δεν τα έχουν παραλάβει οι γονείς τους για διάφορους λόγους. Όμως, η κοπέλα ήθελε να πάρει το νεογέννητο και το ζητούσε με την εκεί παρουσία της.
Ενώ αρχικά πληροφορηθήκαμε ότι το νεογνό είχε κάποια προβλήματα υγείας, στη συνέχεια αποδείχθηκε ότι οι γιατροί είχαν υπογράψει εξιτήριο από την 1η Οκτώβρη και ότι δεν μπορούσε να φύγει λόγω κολλήματος με το λογιστήριο. Το βασικό αίτιο, απ’ ό,τι μάθαμε μέσω των οικονομικών υπηρεσιών, είναι ότι η 18χρονη δεν είχε να πληρώσει τα έξοδα νοσηλείας που ανέρχονται στο ποσό των 600 ευρώ για το νεογνό και των περίπου 300 ευρώ για την λεχούσα. Επίσης, βασίστηκαν στο γεγονός ότι η κοπέλα είναι παράνομα στη χώρα μας και κατά συνέπεια δεν είχε τα απαραίτητα χαρτιά που χρειάζονται για να απολαύει δωρεάν περίθαλψη.
Επειδή θεωρήσαμε ότι οι υπάλληλοι του νοσοκομείου δεν έχουν την ευθύνη για την μεταχείριση της κοπέλας, απευθυνθήκαμε στην διοίκηση έτσι ώστε να πληροφορηθούμε για την πολιτική του νοσοκομείου αλλά και για το γενικό νομικό καθεστώς. Η κ. Μπιτσάκη, διευθύντρια του Τμήματος Διοίκησης, μας είπε ότι η συγκεκριμένη περίπτωση δεν είχε πέσει καθόλου στην αντίληψή της. Ως κύρια αιτία του συμβάντος κατονόμασε την έλλειψη συνεννόησης μεταξύ του διοικητικού προσωπικού, του λογιστηρίου καθώς και της επικοινωνιακής δυσχέρειας από μέρους της μητέρας. Μας είπε ακόμη ότι σε καμιά περίπτωση δεν είναι πολιτική του νοσοκομείου η κράτηση των παιδιών όταν οι γονείς δεν καταβάλλουν τα νοσηλεία και ότι φεύγουν πάρα πολλές φορές αλλοδαποί χωρίς να πληρώνουν ακόμη και όταν είναι νόμιμοι. Επίσης, πρόσθεσε ότι αυτός είναι και ο λόγος που υπάρχουν ελλείμματα στον προϋπολογισμό του νοσοκομείου και ότι θα έπρεπε το κράτος να δίνει κάποια επιχορήγηση για την περίθαλψη των μεταναστών.
Η πραγματικότητα είναι ότι κανείς δεν απάντησε στο ερώτημα αν υπάρχει κάποια συγκεκριμένη διαδικασία που ακολουθείται, αν και το πιθανότερο είναι ότι, καταρχάς, γίνεται σε πολλές περιπτώσεις μία προσπάθεια να καταβληθούν τα έξοδα. Τελικά, το παιδί βγήκε χθες από το νοσοκομείο - για να ξεκινήσουν από εδώ και πέρα τα πραγματικά προβλήματά του.
Ρεπορτάζ: Μαρίνα Τομαρά
δεκεμβρης στην τουρκια
Μέχρι τις 5:00 το απόγευμα συνεχίζονταν οι συγκρούσεις και η αντίσταση των διαδηλωτών ενάντια στην καταστολή που δέχτηκαν από τους μπάτσους, που χτύπησαν όσους διαδήλωσαν ενάντια στη σύνοδο του ΔΝΤ στην Τουρκία. Ο κόσμος αμέσως μόλις έμαθε ότι υπήρξε νεκρός ανασυγκροτήθηκε και βγήκε ξανά στους δρόμους φωνάζοντας "μπάτσοι δολοφόνοι".
Ο Ishak Kavlo, 55 χρονών, έπεσε στο δρόμο, έφτασε ασθενοφόρο αλλά μετά από λίγο πέθανε από καρδιακή προσβολή. Συνέβη ό,τι και στο Λονδίνο λίγους μήνες πριν, όταν κατά τη διάρκεια της καταστολής των διαδηλώσεων ενάντια στη σύνοδο των G-20 ένας άντρας είχε δολοφονηθεί μετά από την χρήση χημικών.
Από τις 10 το πρωί (τοπική ώρα) πλήθος διαδηλωτών κατέβηκε στους δρόμους και συγκεντρώθηκαν στην περιοχή Beyoglu όπου 3.000 άνθρωποι περίπου για να κάνουν πορεία μέχρι την κεντρική πλατεία Taksim, προσπαθώντας να πλησιάσουν στο σημείο που γινόταν η σύνοδος.
Λίγο αργότερα, και ενώ οι διαδηλωτές βρίσκονταν περίπου 100 μέτρα από το σημείο που γινόταν η σύνοδος του ΔΝΤ τα ΜΑΤ επιτέθηκαν στους συγκεντρωμένους με πλαστικές σφαίρες, χημικά και κανόνια νερού, παρόλο που ακόμα η πορεία δεν είχε αρχίσει να κινείται.
Από εκείνη τη στιγμή ξεκίνησε μια σειρά από κατασταλτικές επιθέσεις από τους μπάτσους στους κεντρικούς δρόμους της πόλης, ενώ ο κόσμος απάντησε με μολότοφ και επιθέσεις σε βιτρίνες πολυτελών μαγαζιών και τραπεζών.
Γύρω στις 3:00 το μεσημέρι οι συγκρούσεις είχαν σταματήσει, ο κεντρικός πεζόδρομος της πόλης είχε σχεδόν αδιάσει από κόσμο αφού οι ποσότητες των χημικών που έριξαν οι μπάτσοι ήταν τόσο μεγάλες που ο οι διαδηλωτές δεν μπορούσαν πια να αναπνεύσουν.
Αμέσως μόλις μαθεύτηκε ότι υπήρξε νεκρός διαδηλωτής ο κόσμος ξαναμαζεύτηκε στους δρόμους και ξεκίνησαν νέες συγκρούσεις.
Την περασμένη Πέμπτη, ένας φοιτητής πέταξε τα παπούτσια στα μούτρα του γενικού διευθυντή του ΔΝΤ Dominique Strauss-Kahn όταν ο τελευταίος έδινε μια διάλεξη στο πανεπιστήμιο Bilgi.
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)
Αναρτήσεις
